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摘要： 叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”？叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”？我是帝国通史，我来回答：叔孙通，在中国历史上曾经风靡一时，但现如今却名声极小，这与他的传奇人...

1. 叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”？

叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”？

我是帝国通史，我来回答：

叔孙通，在中国历史上曾经风靡一时，但现如今却名声极小，这与他的***人生俨然不相符。题主所说的叔孙通多次“背主”，应该辩证看待，因为这不应该成为叔孙通“瑕疵”的理由。叔孙通被尊为圣人，也是其自身确实过人之处。就叔孙通这个问题，我做三点分析：

01，时势所迫之下的无奈之举，不能一概而论。

02，一心为施展抱负而奔波的真实例子，代表着无数士子。

03，确定封建王朝的千年礼制，集儒家礼法之大成，被尊为西汉儒宗无愧于圣人之称。

对于叔孙通，史书中有一句著名的评价，叫“秦实亡于叔孙通一言”，意思就是叔孙通的一句话造成了大秦帝国的覆灭，虽然有点滑稽，但却是真实的历史***。

大秦帝国，就是所谓叔孙通背弃的第一个主，当时四起起义不断，叔孙通等人被二世召去，众人说要镇压起义二世不悦，叔孙通借机言道不用太在意，二世很高兴很赏识叔孙通，但结果是叔孙通立即逃走，大秦帝国在起义中覆灭。分析结果就一点，叔孙通背弃大秦，是因为已经看透这个腐烂的帝国了。

项梁、项羽、义帝，是叔孙通所谓背弃的第二波主子，项梁死后叔孙通投奔义帝，义帝失势后叔孙通又投奔项羽。项羽如日中天之际，叔孙通又背弃项羽投奔了刘邦，这也就是所谓叔孙通多次背主的历史背景。我分析答案就一点：良臣择主而仕。叔孙通投奔项梁是因为起义势大，他有可能施展自己的抱负，项梁死后义帝（楚怀王）是名义上的领袖，追随他有可能施展抱负，追随项羽亦然。

项羽此人众所周知，无法做明主，而相对之下唯有刘邦最有资历，于是叔孙通投奔了刘邦。刘邦一统之后，叔孙通官拜太常，一直致力于施展抱负，将自己的儒家礼法在大汉王朝扩展开来，确定了礼法秩序，为后世千百年的礼法奠定了基础，这也就是他的理想抱负。

后世尊之为圣人，是因为叔孙通的经历和为官作为，还代表着无数额后世文人的理想报复和志气。加上叔孙通为官无瑕疵而且在大汉王朝一心忠君报国，被称为汉家儒宗。

一样话，几样说。同样是易主，可以说是背主，也可以说是良禽择木，还可以说是弃暗投明。特别是在古代，背主投敌是大忌，在儒家看来更是“人臣之首恶”。那么我们就来看看，同样是多次易主，叔孙通为什么没有像后世的吕布那样遭人唾骂？又是哪些人，因为什么称他为“圣人”呢？

叔孙通最早是秦朝的待诏博士，是考取了公务员，准备分配职务的。但秦二世也是烂泥扶不上墙，陈胜造反的时候，使者向朝廷报告了消息，秦二世就问身旁的一帮儒生们，儒生们都建议火速发兵，剿灭叛贼。秦二世一听急眼了，龙颜大怒。叔孙通见状，上前说道：“明主在其上，法令具於下，***奉职，四方辐辏，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。”秦二世听完这话才转怒为喜，治了其他那些直言的儒生，赏赐了叔孙通。回去后，叔孙通就收拾行李跑回了老家。这次易主，用他自己的话说：“几不脱於虎口。”他说谎，他逃跑，只是为了自保，没有伤害任何人。秦二世这样的主子已经烂透了，仅凭他叔孙通一人之力，跟着秦二世不但啥事也做不成，稍不注意就会丢了性命。

后来，叔孙通又去投靠了项梁；项梁战死，他又去投靠义帝楚怀王；傀儡义帝被项羽迁往长沙，他又侍奉项羽；彭城之战，刘邦率军攻入彭城，叔孙通又投靠了刘邦。可以说这几次的易主，情况基本与逃离秦二世大同小异，主上不明，而叔孙通洞若观火，懂得趋利避害，懂得弃暗投明。

也许有人会说，叔孙通这是投机取巧，谁强就跟谁？那就看看接下来，刘邦在彭城被项羽打得大败而逃，叔孙通怎么样？他是认准了刘邦，死心塌地跟着刘邦一块西逃。“汉王败而西，因竟从汉。 ”

叔孙通的数次易主，并非像后世的吕布那样反复无常、唯利是图。叔孙通只是为了在乱世求自保，易主的同时没有伤害任何人，是有自己原则的弃暗投明。所以，这些易主行为，丝毫不影响他后来的事业功绩，也不影响时人、后人对他的人格评价。

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北宋的王安石有一首诗《嘲叔孙通》写道：“诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”是说叔孙通被人称为“圣人”这件事的。刘邦统一天下后，当上了皇帝，就命令叔孙通制定一套属于汉朝皇帝的礼仪制度。叔孙通不负圣望，带着一帮书生们参考古制，果然搞出了一套礼法制度。使用一番后，刘邦很享受，心满意足地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也”，立即提升叔孙通作了太常，赐给他黄金五百斤。叔孙通又趁机向刘邦推荐了他的一帮***及儒生们，刘邦就立即任命那些儒生们都做了郎官。叔孙通又把五百金都分给了那些儒生们。诸生皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”这下大家明白了吧，是谁称他为圣人？是跟着他的一帮***和儒生，都指望着跟着叔孙通升官发财奔前程呢。拍拍马屁、吹捧吹捧实乃情理之中。

西汉的司马迁也对叔孙通赞美有加，“希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”称赞叔孙通因时而变，为大义而不拘小节，称叔孙通为“汉家儒宗”。

而北宋的司马光对叔孙通就多有诟病，“叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已”,叔孙通的器度太小了！他只不过是窃取礼制中琐屑无用的糠秕，借以依附时世、迎合风俗、求取宠幸罢了。“夫大儒者,恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉! ”如果是真正的大儒，怎么会破坏规矩道德，只是为了求取一时的功劳呢？

叔孙通先后六易其主，先后跟随了始皇、秦二世、项梁、怀王、项羽、刘邦的确有悖于后世儒家的忠诚观念。但要考虑的是，当时的儒家思想还是早期孔子的思想。孔子周游列国，并没有一生拘泥于鲁国，事实上和叔孙通的行为是一样的，都是被形势所逼没必要太过于苛求。毕竟在乱世中保全性命都是奢望，更何况叔孙通本身也没有损人利己，出卖故主的行为，应该属于良禽择木而栖，贤臣择主而事的范畴。

他被称为圣人主要是两点，第一是他制定了汉朝的礼法制度。儒家最看重的就是礼乐文明，可以说是叔孙通将秦代已经断绝的儒家礼法传播到了汉代，有开山之功。其次，他为汉朝儒家的发展带来了第一股人才力量。他在战争时期为刘邦推荐的大多数是征战天下的武夫，很少举荐儒生和自己的***，因而他们起初对于叔孙通很有意见。高祖建国后，要制定礼仪时他才将自己的***推到了台前，并且征调了鲁地的儒生入朝。在制定礼仪之后，叔孙通因进曰：“诸***儒生随臣久矣，与臣共为仪，原陛下官之。”高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”

事实上当时也有人讽刺过叔孙通不忠的行为，叔孙通徵鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而後可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”可以说一个“变”字贯穿了叔孙通的一生，通权达变，灵活变通才是他真正成为圣人的原因。