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摘要： 一休上过大学吗？《山海经》何人所著？一休上过大学吗？ 一休没有上过大学，在一休生活的年代，日本没有大学 。 一休宗纯（1394年2月1日~1481年12月12日），法号一休，...

1. 一休上过大学吗？
2. 《山海经》何人所著？

一休上过大学吗？

      一休没有上过大学，在一休生活的年代，日本没有大学 。

      一休宗纯（1394年2月1日~1481年12月12日），法号一休，自号狂云子、梦闺、瞎驴等，[5]讳宗纯，乳名千菊丸，后来又名周建，京都人，日本佛教史上最有名的三位和尚之一，也是日本佛教史上少见的疯癫的禅僧。与“恶僧”道镜、“弘法***”空海并称日本三大奇僧。于佛学、诗文、和歌、书法等领域都有着非凡的历史成就，是“五山文化”的杰出代表。

《山海经》何人所著？

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄***。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

《山海经》具有神话、历史、地理、自然科学等的巫祝之书 是战国以前历代巫师、方士、祠官等的集体创作

在西汉刘向、刘韵父子编著为《山海经》之前，《山海经》是分为《山经》、《海经》二部分，是两本独立不同的书籍，最后在才合并为一本书，即《山海经》。

这就是为什么司马迁在《史记 大宛列传》中称呼为“山海经”，而班固在《汉书 张謇李广利列传》却称呼为“山经”的原因。

《五藏山经》、《山经》是春秋战国之前对《山海经》的称呼。《海外经》《海内经》的附加到《五藏山经》可能是秦朝时期的事情。

很古朴的女娲——女娲（明蒋应镐《山海经图绘全像》）

1、《五藏山经》（即《山海经》的南西北东中五山）是从尧舜禹时代的巫师、方士和负有祭山职责的祠官集体创作，目的在于记录山川位置、神话、祭祀等具体内容——主要是以图画来记录，而非文字。文字更多是后人加上。

因为地理位置是靠地图来标记的，而不是文字。

2、《海外经》四篇，应该是燕、齐、吴越、百越等地沿海巫师、方士等的集体创作，是对海洋探险的地理记载，更多的是探险记录，当然目的在于寻找长生不老药，或神仙岛。

秦始皇派遣徐福、韩众等去海外寻求长生不老药，就是以《海外经》四篇为地图指引。

3、《海内四经》四篇，有可能是秦始皇一统六国和百越之后，命令巫师、方士们对秦朝四周边境所做的山川地理探索标记。

看来，《山海经》真的有点火啊。从电视剧、游戏，再到市场上各种解读《山海经》的论著。本人由于研究三星堆的原因，对《山海经》也着力比较多。究竟《山海经》的作者是什么人？我也来谈一谈，以供题主参考。

这个问题，其实我在悟空已经回答过。在隋唐以前，无论是对《山海经》有所质疑的《史记》，还是其他没有质疑的，如刘歆《上山海经表》、王充的《论衡·别通篇》、赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》以及颜之推的《颜世家训·书证篇》等文献都明确记载，《山海经》的作者就是禹、益，其最初写作背景，就跟大禹治水有关。笔者认为，这种说法是有历史依据的。

但是，自从唐以后，许多人开始怀疑禹、益说。根本原因，还是因为受《史记》体系的影响，以及《禹贡》本身存在问题。因此，要肯定禹、益说，首先应该对这个问题进行解决。笔者在研究三星堆的过程中，发现《史记》的夏史体系并不可靠，《禹贡》也存在较大问题（具体可以看我头条号内文章），因此，我把夏史体系进行了调整。经调整后，大禹是处于三星堆文明末期的人物，也就是《蜀王本纪》里讲到的杜宇。同时，吕方子、蒙文通都肯定了《山海经》大多数篇章出自蜀地。同时，象三星堆出土的神树用《山海经》来解释也是比较有说服力的。因此，从这个角度来说，《山海经》的底本创作于三星堆文明末期，作者与禹、益有关的可信度应该说是非常高的。

当然，这并不是说全部就是禹、益写定的。因为三星堆人并没有文字。在三星堆文明毁灭后，有***文明继承了其***。所以，《山海经》后面还有补充是肯定的。从其成书来看，应该是类似于纳西族用东巴文记事的方法，即***用图画为主，兼以口传为辅。直到后来写定为汉语文本。象四川的先秦遗存中是经常发现巴蜀图语的，最初的文本记录方式，应该就是这类图形类文字。

以上回答，供您参考。若有任何问题，可以继续讨论。